Paradigmas
de investigación cuantitativa
Introducción
Existen muchas maneras de
conceptualizar modelos o tipos de métodos para llevar a cabo una investigación,
y estos a su vez enmarcados en modos de llevarla a cabo y según la percepción
del mundo, en este caso es que nos referimos a los paradigmas de investigación;
la Investigación
experimental por ejemplo es un paradigma de ensayo o campo, arroja resultados
según la práctica y variables, a través de técnicas pre-establecidas, por otro
lado la no experimental no presenta variables, se hace sobre estudios ya
realizados.
Por otro lado existen paradigmas en torno
a la investigación y entre los más resaltantes se hallan la Investigación
cuantitativa que es basada sobre datos palpables y cuantificables; la
cualitativa que es basada en el estudio de actitudes humanas, desenvolvimiento.
A partir de aquí muestro la base de lo expuesto en este trabajo.
Paradigmas de Investigación
Si bien el
concepto de paradigmas (Kuhn, 1971) admite pluralidad de significados y
diferentes usos, aquí nos referiremos a un conjunto de creencias y actitudes,
como una visión del mundo "compartida" por un grupo de científicos
que implica una metodología determinada (Alvira, 1982). El paradigma es un
esquema teórico, o una vía de percepción y comprensión del mundo, que un grupo
de científicos ha adoptado
Investigación Cuantitativa
La investigación cuantitativa se
dedica a recoger, procesar y analizar datos cuantitativos o numéricos sobre variables
previamente determinadas. Esto ya hace darle una connotación que va más allá de
un mero listado de datos organizados como resultado; pues estos datos que se
muestran en el informe final, están en total consonancia con las variables que
se declararon desde el principio y los resultados obtenidos van a brindar una
realidad específica a la que estos están sujetos.
El producto de una investigación de
corte cuantitativo será un informe en el que se muestre una serie de datos
clasificados, sin ningún tipo de información adicional que le de una
explicación, más allá de la que en si mismos conllevan. Viéndolo desde este
punto de vista, se podría pensar que los estudios cuantitativos son arbitrarios
y que no ayudan al análisis de los resultados más que lo que han mostrado por
si solos. Esto no es tan así pues con un estudio de este tipo se muestra además
las características de estos datos que han sido organizados.
Además de lo antes expuesto, vale
decir que la investigación cuantitativa estudia la asociación o relación entre
las variables que han sido cuantificadas, lo que ayuda aún más en la
interpretación de los resultados.
Este tipo de investigación trata de
determinar la fuerza de asociación o relación entre variables, así como la
generalización y objetivación de los resultados a través de una muestra. De
aquí se puede hacer inferencia a una población de la cual esa muestra procede.
Más allá del estudio de la asociación o la relación pretende, también, hacer
inferencia que explique por qué las cosas suceden o no de una forma
determinada. Todo esto va mucho más allá de un mero listado de datos
organizados, como se puede leer en la afirmación antes expuesta.
Esta otra idea que se expone a
continuación ofrece una visión más abarcadora y completa de la investigación
cuantitativa. Por métodos cuantitativos de investigación se entienden los
diseños experimentales y cuasi experimentales, la investigación por
encuesta, los cuestionarios estandarizados, los registros estructurados de
observación, las técnicas estadísticas de análisis de datos, entre otros.6
Dentro
de la investigación cuantitativa se pueden observar:
- Los diseños experimentales, donde se aplican experimentos puros, entendiendo
por tales los que reúnen tres requisitos fundamentales: la manipulación de
una o más variables independientes; medir el efecto de la variable
independiente sobre la variable dependiente y la validación interna de la
situación experimental.
- La encuesta
social, que es la investigación cuantitativa de mayor uso en el ámbito de
las ciencias sociales y consiste en aplicar una serie de técnicas
específicas con el objeto de recoger, procesar y analizar características
que se dan en personas de un grupo determinado.
- Los estudios
cuantitativos con datos secundarios, los cuales, a diferencia de los dos
anteriores, abordan análisis con utilización de datos ya existentes.
En
general los métodos cuantitativos son muy potentes en términos de validez
externa ya que con una muestra representativa de un total, hacen inferencia a
este con una seguridad y precisión definida.
Investigación Cualitativa
La investigación cualitativa es un tipo de
investigación formativa que cuenta con técnicas especializadas para obtener
respuesta a fondo acerca de lo que las personas piensan y sienten. Su finalidad
es proporcionar una mayor comprensión acerca del significado de las acciones de
los hombres, sus actividades, motivaciones, valores y significados subjetivos.
Este tipo de estudio se han venido
retomando luego de un casi dominio de los métodos de investigación
cuantitativos.
Son identificadas cuatro formas
generales en las que se utiliza este tipo de investigación.
- Como mecanismo
de generación de ideas.
- Para
complementar un estudio cuantitativo.
- Para evaluar
un estudio cuantitativo.
- Como método
principal de investigación.
Ahora bien, cómo ejemplificar esta
afirmación. Como mecanismo de generación de ideas se puede ver su utilización
en la identificación y jerarquización de problemas y necesidades, en cualquier
área del conocimiento. Además, en la evaluación de la calidad de planes y
programas; como complemento de un estudio cuantitativo. Los métodos de
investigación cualitativos sirven para evaluar estudios cuantitativos en los
casos de validación de encuestas, para que los resultados no se queden sólo a
escala numérica y porcentaje. Como método principal de investigación, los
métodos cualitativos ofrecen un amplio espectro de posibilidades de
investigación, mediante la conjugación de varias técnicas.
La investigación cualitativa exige el
reconocimiento de múltiples realidades y trata de capturar la perspectiva del
investigado.
Desde este punto de vista, se aprecia
que en las investigaciones cualitativas es un hecho sumamente importante el
sujeto o las fuentes a investigar. Los resultados están muy en dependencia de
las emociones o de los análisis exhaustivos del contenido de las fuentes de
información.
La investigación cualitativa permite
hacer variadas interpretaciones de la realidad y de los datos. Esto se logra
debido a que en este tipo de investigación el analista o investigador va al
“campo de acción” con la mente abierta, aunque esto no significa que no lleve
consigo un basamento conceptual, como muchos piensan. El hecho de tener mente
abierta hace posible redireccionar la investigación en ese momento y captar
otros tipos de datos que en un principio no se habían pensado. En otras
palabras, la investigación cualitativa reconoce que la propia evolución del
fenómeno investigado puede propiciar una redefinición y a su vez nuevos métodos
para comprenderlo.
En
los métodos de investigación cualitativos los investigadores no sólo tratan de
describir los hechos sino de comprenderlos mediante un análisis exhaustivo y
diverso de los datos y siempre mostrando un carácter creativo y dinámico.
La investigación cualitativa estudia
los contextos estructurales y situacionales, tratando de identificar la
naturaleza profunda de las realidades, su sistema de relaciones, su estructura
dinámica.
La investigación cualitativa cuenta
con varias técnicas para la obtención de datos, como son:
- La
observación.
- La entrevista.
- La revisión de
documentos o análisis documental.
- El estudio de
caso.
- Los grupos
focales.
- Los
cuestionarios.
Mediante la revisión de documentos los
investigadores generalmente obtienen la mayor cantidad de datos. Esta es una de
las técnicas que más se utilizan, unidos al empleo de los cuestionarios.
En el caso de la observación, el
investigador tiene una oportunidad única de obtener información que en otros
casos no se logra y que pueden influir en los resultados. Mediante esta
técnica, que en la mayoría de los casos se utiliza unida a la entrevista, se
captan mensajes o ideas que pueden ser omitidas, ya sea voluntaria o
involuntariamente por parte del investigado. A menudo las personas emiten
gestos o presentan actitudes que van en contra de lo que están diciendo.
Con
la técnica de los grupos focales el investigador, al seleccionar grupos de
personas con características similares, puede dirigir el tema de discusión por
la vía más conveniente para el estudio; sin que se presenten muchos problemas
de discordancia. Además, al estar todos los integrantes del grupo expuestos, e
intercambiando entre sí, se puede lograr que las personas más tímidas se abran
con sus opiniones y comentarios, enriqueciendo así la información de los
resultados.
Algo
que debe tener en cuenta el investigador con esta técnica es que debe
seleccionar adecuadamente la muestra a estudiar, pues debe ser suficientemente
grande como para que los criterios puedan ser variados y disímiles y a su vez
en un marco estrecho para que cada integrante del grupo tenga la oportunidad de
emitir sus opiniones.
Por
eso se hace necesario, que un investigador combine varias de estas técnicas
para que la información que obtenga sea más segura y confiable en el momento de
la toma de decisiones.
Investigación Experimental:
La investigación experimental esta
integrada por un conjunto de actividades metódicas y técnicas que se realizan
para recabar la información y datos necesarios sobre el tema a investigar y el
problema a resolver.
Características
La investigación experimental se
presenta mediante la manipulación de una variable experimental no comprobada,
en condiciones rigurosamente controladas, con el fin de describir de que modo o
por qué causa se produce una situación o acontecimiento particular.
Su diferencia con los otros tipos de
investigación es que el objetivo de estudio y su tratamiento dependen
completamente del investigador, de las decisiones que tome para manejar su
experimento.
El experimento es una situación
provocada por el investigador para introducir determinadas variables de estudio
manipuladas por él para controlar el aumento o disminución de esas variables y
su efecto en las conductas observadas.
En el experimento, el investigador
maneja de manera deliberada la variable experimental y luego observa lo que ocurre
en condiciones controladas. La experimentación es la repetición voluntaria de
los fenómenos para verificar su hipótesis.
Etapas que el investigador debe
realizar para llevar a cabo una investigación experimental.
- Presencia
de un problema. Para el cual se ha realizado una revisión bibliográfica.
- Identificación
y definición del problema.
- Definición
de hipótesis y variables y la operación de las mismas.
- Diseño
del plan experimental.
- Diseño
de investigación.
- Determinación
de la población y muestra.
- Selección
de instrumentos de medición.
- Elaboración
de instrumentos.
- Procedimientos
para obtención de datos.
- Prueba
de confiabilidad de datos.
- Realización
del experimento.
- Tratamiento de datos. Aquí en este
punto hay que tener en cuenta que una cosa es el dato bruto, otro el dato
procesado y otro, el dato que hay que dar como definitivo
Investigación No Experimental
Ocurre cuando el investigador se
limita a observar los acontecimientos sin intervenir en los mismos, entonces se
desarrolla una investigación no experimental.
La investigación no experimental es
también conocida como investigación Ex Post Facto, término que proviene del
latín y significa después de ocurridos los hechos. De acuerdo con Kerlinger
(1983) la investigación Ex Post Facto es un tipo de “... investigación
sistemática en la que el investigador no tiene control sobre las variables
independientes porque ya ocurrieron los hechos o porque son intrínsecamente
manipulables,”. En la investigación Ex Post Facto los cambios en la variable
independiente ya ocurrieron y el investigador tiene que limitarse a la
observación de situaciones ya existentes dada la incapacidad de influir sobre
las variables y sus efectos (Hernández, Fernández y Baptista, 1991).
D´Ary, Jacobs y Razavieh (1982) consideran
que la variación de las variables se logra no por manipulación directa sino por
medio de la selección de las unidades de análisis en las que la variable
estudiada tiene presencia, por ejemplo, se puede analizar cómo influyó el
movimiento del primero de enero de 1994 en Chiapas sobre la economía nacional;
también se puede analizar la percepción de personas con síndrome de Down y
personas que no lo tienen. En ambos casos el investigador no puede manipular
directamente las variables independientes como ocurre en un estudio de corte
experimental.
Es muy importante destacar que en una
investigación experimental la variable independiente se manipula y por eso se
le llama variable activa mientras que en la investigación Ex Post Facto la
variable independiente no es susceptibles de manipulación y por eso de le llama
variable atributiva. Existen al menos tres aspectos en los que la investigación
experimental es semejante a la investigación Ex Post Facto:
1 Por medio de estos tipos de investigación se
pueden comprobar hipótesis.
2 Se utilizan grupos semejantes excepto en algún
aspecto o característica específica.
3 Se utilizan métodos estadísticos para el
tratamiento y análisis de datos. Las diferencias principales entre ambos tipos
de investigación radican en los siguiente aspectos:
1) La
investigación experimental tiene un control estricto de las variables extrañas,
no así en la investigación Ex Post Facto.
2) La
investigación experimental parte de grupos similares para encontrar una
diferencia y establecer la relación causa-efecto. La investigación Ex Post
Facto estudia dos grupos diferentes y busca qué es lo que hace la diferencia
para establecer la relación causa-efecto.
Con los resultados que arroja una
investigación Ex Post Facto no es posible afirmar con seguridad una relación
causal entre dos o más variables, como ocurre en la investigación experimental.
Lo anterior debido a la posibilidad de que no se hayan encontrado otros
factores que si están afectando la variable dependiente. Si esto ocurre
entonces se tienen datos espurios o falsos, es decir, existen serias dudas
acerca de su origen.
La investigación experimental implica
establecer mecanismos de control como condición del método experimental. No
obstante lo anterior, cuando ha pasado un evento (hecho) ¿cómo puede ser
controlado?
Si los cambios en la variable independiente
ya ocurrieron y están fuera de la capacidad de manipulación y control del
investigador, por esta razón en la investigación Ex Post Facto se estudia de manera
retrospectiva el fenómeno en cuestión. Lo anterior se puede observar en un
estudio sobre las experiencias de desarrollo social de personas con síndrome de
Down (variable provocada por la herencia genética y no por el investigador) en
un ambiente familiar restrictivo. Ambas variables están fuera del control del
investigador. Leedy (1993) define la investigación Ex Post Facto como un
proceso inverso a la investigación experimental (ver Figura 3.8).
El investigador empieza con la observación de
hechos que ya se han presentado y que se han manifestado en una serie de
eventos. En el área de origen del fenómeno estudiado se observan los hechos.
A partir de las observaciones se procede a
diseñar tanto los objetivos como las hipótesis dando inicio a la investigación
en sentido opuesto a una investigación experimental.
Investigación Cuasi Experimental
El término cuasi significa casi por lo que un
diseño cuasiexperimental casi alcanza el nivel de experimental, el criterio que
le falta para llegar a este nivel es que no existe ningún tipo de
aleatorización, es decir, no hay manera de asegurar la equivalencia inicial de
los grupos experimental y control. Se toman grupos que ya estan integrados por
lo que las unidades de análisis no se asignan al azar ni por pareamiento
aleatorio. La carencia de aleatorización implica la presencia de posibles
problemas de validez tanto interna como externa. La validez interna se ve
afectada por el fenómeno de selección, la regresión estadística y el proceso de
maduración. La validez externa se ve afectada por la variable población, es
decir, resulta difícil determinar a que población pertenecen los grupos. La
estructura de los diseños cuasiexperimentales implica usar un diseño solo con
posprueba o uno con preprueba-posprueba.
En
los Diseños Cuasi-experimentales el
experimentador no puede hacer la asignación al azar de los sujetos a los grupos
experimentales y de control. Y si puede controlar: cuándo llevar a cabo las
observaciones, cuándo aplicar la variable independiente o tratamiento y cuál de
los grupos recibirá el tratamiento. Aunque estos diseños no garantizan un nivel
de validez interna y externa como en los experimentales, ofrece un grado de
validez suficiente, lo que hace muy viable su uso en el campo de la educación y
de la psicología. Estos diseños se subdividen en: a) Diseño con grupo de
control no equivalente y pretest, b) Diseño de series temporales, y c) Diseño
compensado.
Conclusión
Los “Paradigmas de la Investigación ”,
forman base fundamental de esta constante búsqueda de la verdad;
interrelacionando estas técnicas podemos estar seguros de que obtendremos
resultados fiables en una investigación, la investigación experimental por
ejemplo, nos puede permitir establecer nuevas hipótesis en torno a un
planteamiento y obtener soluciones a problemas nuevos. A su vez el modo en que
llevemos este tipo de investigaciones nos permitirá una acertada solución;
llevando a cabo una investigación de modo cuantitativo manejaremos información
exacta y manifiesta, y complementándola con una investigación cualitativa
podremos describir las diferentes situaciones humanas que se sienten alrededor
del tema investigado.
Por todo esto concluyo que estos paradigmas y
técnicas de investigación forman parte fundamental de nuestra sociedad y de los
avances a los que ésta nos ha llevado y nos seguirá llevando, que a su vez son
herramientas a tomar en cuenta para cualquier tipo de planteamiento o problemas
que requiramos investigar.
La
investigación social paradigmas y métodos
Consideraciones iniciales
Lo primero
que se puede decir de investigar es que es la actividad de descubrir alguna
cosa (objeto, problema, historia, religión, etc.), es por esto que García
(1994) sostiene que la palabra investigación transformada al castellano del
Latín investigatio significa “rastrear, seguir una senda para descubrir algo
desconocido a través de un vestigium” (p.21) es decir que es un modo de
actividad que cualquier ser humano utiliza desde los primeros días de su
existencia.
La
investigación en sentido general se puede adjetivar de muchas maneras entre
ellas: investigaciones judiciales, personales, privadas entre otras, es por
esto que de acuerdo con García (1994) “cuando lo que se rastrea son nuevos
conocimientos para irlos incorporando sistemáticamente a la vida intelectual,
la investigación es un que hacer mediante el cual se construye ciencia” (p.22).
En base a esto se pude decir que la investigación busca conseguir soluciones a
un problema específico planteado.
De igual
manera el mismo autor afirma que la investigación pedagógica tiene una zona
difícil, es decir:
Aun
cuando la educación es un proceso humano que se realiza en la interioridad de
cada hombre, está condicionada por todos los elementos de la realidad, por que
todos potencialmente influyen en el desenvolvimiento humano (p.15)
Con esto se
quiere decir que la investigación pedagógica tiene como objeto no un campo
determinado de la realidad sino la realidad entera.
La
investigación es un proceso formal, sistemático, estructurado e
interdisciplinario que va encaminado al descubrimiento de nuevos conocimientos
en el campo de las ciencias, basado en hechos verificables conectados de manera
lógica con el fin de concluir en conocimiento científico no conocido o
comprobado, es decir, nuevo conocimiento.
Es por esto
que Hurtado y Toro (s/f) establecen que
La
actividad de conocer es el proceso que le permite a todo ser humano, dotado de
la capacidad de raciocinio, actuar como sujeto cognoscente de los objetos y
establecer explicaciones generales o particulares sobre los objetos que
conforman su realidad. El razonamiento, el pensamiento, la imaginación y el
lenguaje son entonces característicos del ser humano (p.19)
En base a
esto se puede deducir que a las verdades que el hombre descubre o construye les
va asignando una cierta condición de perennidad que, sin darse cuenta, le
retiene su capacidad de búsqueda y respuesta
De igual
manera Hurtado y Toro (s/f) manifiestan que:
El
pensamiento científico surge entonces como una necesidad humana, porque es hijo
de la propia limitación del hombre, quien, al no poder entender la realidad
satisfactoriamente con reflexiones explicativas eminentemente metafísicas,
busca un conjunto de conocimientos contrastados con la realidad (empírico), la
respuesta que su angustiada existencia necesita. (p.20)
Es por esto que cada estructura social establece su
propia racionalidad, es decir, una forma de pensar y conocer que le es
especifico. Esto significa que las fronteras entre el pensamiento cotidiano y
el científico se encuentran en la profundidad del mismo y en sus niveles de
abstracción.
De manera que todas las respuestas que el hombre busca
están condicionadas por la episteme que según Hurtado y Toro (s/f)
Es un vocablo proveniente del griego que de acuerdo a
su raíz, puede entenderse como conocimiento. La episteme constituye un modo de
vida producido por un sistema de relaciones económicas, sociales y humanas, que
abarca un periodo precisable en el tiempo. (p.20)
Las
distintas formas en que se despliega la episteme, es lo que permite el
surgimiento de los paradigmas que según Hurtado y Toro (s/f) nos muestran las
diversidad de las formas de conocer de una época y cada uno de ellos constituye
un modo común fuera del cual no es posible conocer (p.21) es decir que los
paradigmas son un conjunto de conocimientos y creencias que forman una visión
del mundo (cosmovisión).
De acuerdo
con Briones (citado por Hurtado y Toro s/f) define paradigma de investigación
como:
Una
concepción del objeto de estudio de una ciencia, de los problemas para
estudiar, de la naturaleza de sus métodos y de la forma de explicar,
interpretar o comprender los resultados de la investigación realizada. En
conjunto, el paradigma define lo que constituye la ciencia legítima para el
conocimiento de la realidad a la cual se refiere. (p.21)
En base a lo
antes dicho se pueden distinguir las concepciones globales cualitativas y
cuantitativas que de acuerdo con Cook y Reichardt (1997) definen paradigma
cuantitativo como aquel que “posee una concepción global positivista,
hipotético, deductiva, particularista, objetiva, orientada a los resultados y
propia de las ciencias naturales (p.28) Basado en la teoría positivista del
conocimiento, se ha impuesto como método científico en las ciencias naturales y
más tarde en la educación.
De igual
manera Cook y Reichardt (1997) definen el paradigma cualitativo como aquel que “postula
una concepción global fenomenológica, inductiva estructuralista, subjetiva,
orientada al proceso y propia de la antropología social” (p.28) el paradigma
cualitativo posee un fundamento decididamente humanista para entender la
realidad social de la posición idealista que resalta una concepción evolutiva y
negociada del orden social. El paradigma cualitativo percibe la vida social
como la creatividad compartida de los individuos. El hecho de que sea
compartida determina una realidad percibida como objetiva, viva y cognoscible
para todos los participantes en la interacción social. Además, el mundo social
no es fijo ni estático sino cambiante, mudable, dinámico. El paradigma
cualitativo no concibe el mundo como fuerza exterior, objetivamente
identificable e independiente del hombre existen por el contrario múltiples
realidades.
En este
paradigma los individuos son conceptuados como agentes activos en la
construcción y determinación de las realidades que encuentran, en vez de
responder a la manera de un robot según las expectativas de sus papeles que
hayan establecido las estructuras sociales. No existen series de reacciones
tajantes a las situaciones sino que, por el contrario, y a través de un proceso
negociado e interpretativo, emerge una trama aceptada de interacción. El
paradigma cualitativo incluye también un supuesto acerca de la importancia de
comprender situaciones desde la perspectiva de los participantes en cada
situación.
De acuerdo
con Cook y Reichard (1997) establecen algunos atributos de los paradigmas
cualitativos y cuantitativos los cuales se nombran a continuación:
Investigación social
García
Quiroz y Montoya (2006) afirman que:
La
investigación social, constituye el proceso en el que se aplica el método y las
técnicas científicas al estudio de situaciones o problemas de la realidad
social. Y tiene como objetivo, ampliar los conocimientos en ciencias sociales,
a partir de las respuestas encontradas.
La investigación social, involucra la creación de conocimiento sobre las
instituciones, los grupos, las personas, a partir de sus relaciones sociales. (p.1)
De lo
anterior expuesto se puede deducir que la investigación social es una actividad
que es realizada por el hombre y que busca descubrir algo que se desconoce así
como, permitirá enfocar los problemas desde una perspectiva global,
considerando la sociedad como un todo, según su dinámica y vínculos internos y
externos de su acontecer histórico.
Es por esto
que los mismos autores plantean que
Realidad
social es un producto humano y como tal no está sujeta a leyes inmodificables,
sino a grandes tendencias institucionalizadas de comportamiento que varían con
el tiempo y con las diferentes culturas (…) La realidad social es incierta en
esencia porque como producto cultural, el ser humano también puede
transformarla (p.1)
Con esto se
quiere decir que toda realidad social esta enmarcada en un momento histórico
determinado y con referentes propios de aquel momento histórico para una
cultura determinada.
De igual
manera García Quiroz y Montoya (2006) establecen que el investigador social
“tiene un importante papel y responsabilidad en el conocimiento de lo social.
Dicho conocimiento se constituye en un factor esencial de transformación”
(p.1). Es decir que el investigador social no es un simple descriptor de los
fenómenos sociales, sino un sujeto en proceso que busca en las conductas
humanas acciones significativas.
De igual manera Rojas (1996) afirma que:
El
estudio de la realidad social recibe de la sociedad en que vive y de la
institución o grupo al que sirve, condicionamientos políticos-ideológicos que
imponen determinadas características a su práctica profesional. Tales
condicionamientos se manifiestan en la selección de los problemas de
investigación, en la elaboración de su marco teórico, y en la determinación de
los métodos y técnicas que utiliza, así como el análisis e interpretación de
los resultados y en el tipo de soluciones que se proponen (p.32)
Es por esto que el investigador social debe
tomar partido desde el primer momento en que asume una actitud ya sea
conformista y acepta el estado de cosas existente o adopta una postura crítica
y comprometida con la sociedad.
Los investigadores cualitativos estudian la realidad en su contexto
natural, tal como sucede, intentando sacar sentido de, o interpretar, los
fenómenos de acuerdo con los significados que tienen para las personas
implicadas. La investigación cualitativa implica la utilización y recogida de
una gran variedad de materiales que describen la rutina y las situaciones problemáticas
y los significados en la vida de las personas es por esto que, de
acuerdo con Vera (s/f) define la investigación cualitativa de la siguiente
manera:
La
investigación cualitativa es aquella donde se estudia la calidad de las
actividades, relaciones, asuntos, medios, materiales o instrumentos en una
determinada situación o problema. La misma procura por lograr una descripción
holística, esto es, que intenta analizar exhaustivamente, con sumo detalle, un
asunto o actividad en particular. (p.1)
La investigación cualitativa es un planteamiento sistemático y
subjetivo que se utiliza para describir las experiencias y situaciones de la
vida y darle un significado. Esta metodología surgió de las ciencias sociales y
del comportamiento como un método para entender la naturaleza única, dinámica y
holística de los seres humanos.
La investigación cualitativa no es tarea que se asocia a un momento
dado en el desarrollo del estudio. Más bien, resulta el fruto de todo el
trabajo de investigación. En ocasiones el problema de investigación se define,
en toda su extensión, sólo tras haber completado uno o varios ciclos de
preguntas, respuestas y análisis de esas respuestas
Características de la investigación
cualitativa
Fraenkel y
Wallen (citado por Vera s/f) presentan cinco características básicas que
describen las particularidades de este tipo de estudio.
1.
El ambiente natural y el contexto que se da el asunto o problema es la fuente
directa y primaria, y la labor del investigador constituye ser el instrumento
clave en la investigación.
2.
La recolección de los datos es una mayormente verbal que cuantitativa.
3.
Los investigadores enfatizan tanto los procesos como lo resultados.
4.
El análisis de los datos se da más de modo inductivo.
5.
Se interesa mucho saber cómo los sujetos en una investigación piensan y que
significado poseen sus perspectivas en el asunto que se investiga. (p.2)
Además de su
orientación alejada de la explicación de causa y efecto, y su propensión a la
interpretación personal, la indagación cualitativa se distingue por su acento
en el trato holístico de los fenómenos, de igual manera la epistemología del
investigador cualitativo es existencial (no determinista) y constructivista.
Formas o métodos de investigación
cualitativa
Etnografía
Entre los
modelos generales de investigación utilizados por los científicos sociales, la
etnografía se relaciona con la antropología y dicha asociación viene dada por
la manera en que los antropólogos definen la etnografía, a saber, en relación
con el concepto de cultura.
Spraddley y
McCurdy (citados por Preissle y Lecompte 1988) afirman que una etnografía es
“una descripción o reconstrucción analítica de escenarios y grupos culturales
intactos” (p28). Es decir que la etnografía recrea para el lector la creencia
compartida, practica, artefactos, conocimientos populares y comportamiento de
un grupo de personas.
De igual
manera Erickson (citado por Preissle y Lecompte 1988) afirma que “en
consecuencia el investigador etnográfico comienza examinando grupos y procesos
incluso muy comunes, como si fueran excepcionales o únicos (p.28) esto permite
precisar todas las características particulares detalladas o generales
necesarias para la credibilidad de su descripción.
La
etnografía es una forma de estudiar la vida humana. Es por esto que el diseño
etnográfico requiere de estrategias de investigación que conduzcan a la
reconstrucción cultural. Es por esto que Preissle y Lecompte (1988) destacan lo
siguiente:
Primero,
las estrategias utilizadas proporcionan datos fenomenológicos; estos
representan la concepción del mundo de los participantes que están siendo
investigados, de forma que sus constructos se utilicen para estructurar la
investigación.
Segundo,
las estrategias etnográficas de investigación son empíricas y naturalistas, se
recurre a la observación participante y no participante para obtener datos
empíricos de primera mano de los fenómenos tal como se da en los escenarios del
mundo real, procurando los investigadores evitar la manipulación intencional de
la variable de estudio.
Tercero,
la investigación etnográfica tiene carácter holista. Pretende construir
descripciones de fenómenos globales en sus diversos contextos y determinar, a
partir de ellas, las complejas conexiones de causa y consecuencia que afecta al
comportamiento y las creencias en relación con dicho fenómeno. La etnografía es
multimodal y ecléctica; los etnógrafos emplean una variada gama de técnicas
para obtener sus datos. (p.29)
Todas estas
estrategias heurísticas se utilizan como una denominación condensada que denota
las investigaciones etnográficas, investigaciones cualitativas, estudios de
casos, investigaciones de campo o investigaciones antropológicas.
Las
reconstrucciones culturales que requieren estrategias de investigación
congruentes (fenomenológicas, empíricas y naturales, holista y multimodales)
tienden a reflejar, más que otros tipos de investigación, los modos suposicionales
de inducción, generación y subjetividad.
Hammersley y
Atkinson (citado por Flick 2004) describen los rasgos de la investigación
etnográfica los cuales se describen a continuación:
·
Un fuerte interés
por la exploración de la naturaleza de un fenómeno social particular, más que
la determinación a examinar hipótesis sobre ellos.
·
Una tendencia a
trabajar primariamente con datos “no estructurados”, es decir datos que no se
han codificado en el punto de su recogida, desde la perspectiva de un conjunto
cerrado de categoría analíticas.
·
Investigación de un
pequeño numero de casos, quizá solo uno, en detalle.
·
Análisis de datos
que implican la interpretación explicita de los significados y funciones de las
acciones humanas, cuyo producto toma principalmente la forma de descripciones y
explicaciones verbales, desempeñando la cuantificación y el análisis
estadístico, a lo sumo un papel subordinado. (p.162)
El
etnógrafo participa, al descubierto o encubiertamente, en la viada diaria de
las personas durante un amplio periodo de tiempo, mirando lo que sucede,
escuchando lo que se dice, haciendo preguntas; recogiendo en realidad cualquier
dato del que se disponga para arrojar luz sobre los problemas por los que esta
preocupado.
De
acuerdo con Hitchcock y Hughes (citado por Flick 2004) para que una
investigación pueda denominarse etnográfica debe abordar las siguientes etapas
y/o fases:
1.
Situar el trabajo
de campo: además de determinar los grupos en que puede estudiar los objetivos
de la investigación, también ha de determinar los contextos asociados a esos
grupos y los periodos de tiempo relevantes. En la etnografía se adopta un
sistema flexible de trabajo, lo que da lugar a poder reducir o cambiar los
objetivos de trabajo.
2.
Establecer un rol y
entrar en el campo: la negociación del acceso es un proceso complejo, de
entrada no se debe dar demasiada información porque la estrategia es flexible y
modificable al penetrar al escenario. Si se propicia una idea general se logra
un nivel más objetivo, más impersonal y hay más oportunidades de romper las
barreras de desconfianza.
3.
Encontrar
informantes: una elección equivocada determinaría, en algunos casos, la
identificación con una persona marginal o con una perspectiva concreta. Un
informante clave no se caracteriza solo por facilitar información, se espera de
el que tenga un conocimiento del campo en otros limites diferentes del
observador, que ofrezca una perspectiva temporal, que ayude a completar los
acontecimientos no observados, e incluso que discuta tema con el investigador.
4.
Desarrollar
relaciones con las personas: a medida que discurre el tiempo se sumerge en la
escena y se implica en la comunidad, en ella, el investigador tiene un estatus
y no puede permanecer pasivo ante la demanda de opiniones, actitudes, etc. Y
cada vez le resulta más difícil mantener la diferencia entre la amistad y
objetividad como investigador.
5.
Recoger datos del
campo: las principales técnicas de recogida son la observación participante,
tomar notas, diario, entrevistas estructuradas, documentos o materiales
escritos, historias de vida, listas de palabras especializadas, inventarios,
mapas, planos, fotografías, videos, etc.
6.
Búsqueda de datos
fuera del campo: este conjunto de datos puede ser de tipo estadístico,
legislativo, administrativo, informes sobre educación, análisis sociológico de
una población demográficos, económicos, etc.
7.
Análisis: es el
intento de organizar, justificar y proporcionar explicaciones de los datos,
dándole algún sentido. Es una tarea que se inicia con la recogida de los datos.
En la estructura de la información se puede tomar notas destacando los momentos
más llamativos, temas relevantes o dudas del investigador. Estas notas
facilitaran la organización y posterior categorización de los datos. En el se
busca presentar la secuencia temporal del fenómeno junto con los objetivos de
investigación y permite apreciar todos los detalles, aspectos que van unidos y
acontecimientos principales (p.225)
Método de
investigación acción
De
acuerdo con Castillo J (s/f)
El
término "investigación acción"
proviene del autor Kurt Lewis y fue utilizado por primera vez en 1944.
Describía una forma de investigación que podía ligar el enfoque experimental de
la ciencia social con programas de acción social que respondiera a los
problemas sociales principales de entonces. Mediante la investigación – acción,
Lewis argumentaba que se podía lograr en forma simultáneas avances teóricos y
cambios sociales.(p.1)
Sin embargo
sus orígenes no se sitúan precisamente en el ámbito educativo, sino en el
cambio de la psicosociología, cuyo fin era el de transformar los
comportamientos, las costumbres, las actitudes de los individuos o de las
poblaciones, mejorar las relaciones sociales e incluso modificar las reglas
institucionales de una organización.
De este modo
Kemmis y Mctaggart (citado por Blandez 2000) define la investigación acción
como
Una
forma de indagación introspectiva colectiva emprendida por participantes en
situaciones sociales con objeto de mejorar la racionalidad y la justicia de sus
practicas sociales o educativas, así como su comprensión de esas practicas y de
las situaciones en que esta tiene lugar (p.23)
Por su parte
Rodríguez (citado por Blandez 2000) la describe como “modelo de investigación
dentro del paradigma cualitativo que observa y estudia, reflexiva y
participativamente una situación social para mejorarla. (p.23)
Es evidente
que la investigación acción esta orientada al cambio social a través de
actividades que tienen en común la identificación de estrategias y de acciones
planeadas que son aplicada y sistemáticamente sometida a observación reflexión
y cambio. Los participantes en las acciones, se consideran integrante
involucrados en todas estas actividades.
Es por esto
que Elliott y Phil (2003) afirman que el objetivo de la investigación acción
consiste fundamentalmente en “mejorar la práctica en vez de generar
conocimientos. La producción y utilización del conocimiento se subordina a este
objetivo fundamental y esta condicionado por el. (p.67)
La investigación
acción se encarga de relacionar la investigación experimental con programas de
acción social para darle solución a los problemas de la sociedad. Consta de las
siguientes características:
·
Analiza situaciones
sociales, aquellas que son susceptibles de cambio.
·
Los resultados se
dirigen más hacia la interpretación del fenómeno que a su explicación.
·
Valora la
subjetividad, es decir, capta las interpretaciones de la gente, sus creencias y
significaciones.
·
Es crítica ya que
la práctica se somete a un análisis y discusión continua.
·
Es reflexiva, pues es producto del análisis
donde se establece relación entre lo investigado y el sujeto.
·
Es de carácter
cualitativo y cuantitativo.
Para llevar a cabo
un trabajo de investigación acción se requiere (en primera instancia) estudiar
todas las perspectivas del problema con la finalidad de cambio; recolectar toda
la información pertinente al estudio, por medio de un diagnóstico para luego
abordar el problema; diseñar un propuesta de cambio para luego ser llevada por
las personas interesadas y por último; evaluar los posibles alcances y consecuencias
de las acciones.
Kurt Lewin habla de tres fases pero ahora se
habla más bien de cuatro fases Kemmis Y Mc Taggart, (citados por Blandez 2000)
1.- La Observación (diagnóstico y reconocimiento
de la situación inicial). El proceso de investigación-acción comienza en
sentido estricto con la identificación de un área problemática o necesidades
básicas que se quieren resolver. Ordenar, agrupar, disponer y relacionar los
datos de acuerdo con los objetivos de la investigación, es decir, preparar la
información a fin de proceder a su análisis e interpretación. Ello permitirá
conocer la situación y elaborar un diagnóstico.
2.- La Planificación (desarrollo de un plan de
acción, críticamente informado, para mejorar aquello que ya está ocurriendo).
Cuando ya se sabe lo que pasa (se ha diagnosticado una situación) hay que
decidir qué se va a hacer. En el plan de acción se estudiarán y establecerán
prioridades en las necesidades, y se harán opciones ente las posibles
alternativas.
3.- La Acción (fase en la que reside la
novedad). Actuación para poner el plan en práctica y la observación de sus
efectos en el contexto en que tiene lugar. Es importante la formación de grupos
de trabajo para llevar a cabo las actividades diseñadas y la adquisición de un
carácter de lucha material, social y política por el logro de la mejora, siendo
necesaria la negociación y el compromiso.
4.- Reflexión en torno a los efectos como base
para una nueva planificación. Será preciso un análisis crítico sobre los
procesos, problemas y restricciones que se han manifestado y sobre los efectos
lo que ayudara a valorar la acción desde lo previsto y deseable y a sugerir un
nuevo plan.
Todas se integran en un proceso denominado
espiral auto reflexiva (p.2)
Investigación
acción participativa
La participación
permite la adecuación de las respuestas desde lo público a las necesidades y
demandas de los ciudadanos. La participación y la consulta permiten anticiparse
a ciertas demandas ciudadanas antes de que éstas cristalicen en
reivindicaciones que pueden producir respuestas apresuradas, escasamente
planificadas y probablemente más costosas económicamente.
La participación
favorece una mayor eficiencia en la intervención pública, al producirse
respuestas y propuestas bien orientadas que optimicen recursos: mejores
servicios con iguales recursos.
La participación
profundiza en la democracia y facilita la articulación social. Se trata de
asumir que la fragmentación y dialéctica social pueden posibilitar el cambio si
se abordan desde de un planteamiento complejo y dinámico de las relaciones
sociales y la construcción colectiva de propuestas innovadoras.
La participación introduce las perspectivas de los diferentes actores
sociales (mayoría silenciosa, sectores de base, minorías activas, agentes
económicos e instituciones) en el ámbito de la planificación y la intervención
y permite orientar y gestionar de forma complementaria aquellos procesos
planificadores que han identificado claramente los intereses de los ciudadanos.
La participación permite alcanzar u obtener el mayor consenso posible,
público/privado/ciudadano, a través de distintos procesos abiertos de consulta
y debate, ya sea dentro del modelo tradicional de participación local mediante
normas y reglamentos de participación local, consulta ciudadana o referéndum, o
bien dentro de las nuevas estrategias y dinámicas de participación que más
adelante se van a exponer
Es por esto que la investigación acción participativa es para Rojas
(2002) un enfoque investigativo y una metodología de investigación, aplicada a
estudios sobre realidades humanas.(p.1)
La meta última de
la investigación-acción participativa es conocer para transformar; siempre se actúa en dirección a un fin o un
“para qué”, pero esta acción no se hace “desde arriba” sino desde y con la base
social.
De igual manera
Grossi (citado por Galindo 2004) define la investigación acción participativa
como un
Enfoque mediante el que se pretende la plena participación de la comunidad
en el análisis de su propia realidad, con objeto de promover la transformación
social para beneficio de los participantes de la investigación a nivel de la
comunidad… es una actividad educativa, de investigación y de acción social.
(p.437)
Dentro de este
proceso secuencial “conocer-actuar-transformar”,
la investigación es tan sólo una parte de la “acción transformadora global”, pero hay que tener en cuenta que
se trata ya de una forma de intervención, al sensibilizar a la población sobre
sus propios problemas, profundizar en el análisis de su propia situación u
organizar y movilizar a los participantes.
El objetivo último
de la IAP es conseguir que la comunidad se convierta en el principal agente de
cambio para lograr la transformación de su realidad. Para alcanzar este
objetivo es necesario seguir los siguientes pasos propuestos por Veloso, (2000)
ü
Concienciar a la
comunidad de su realidad, sus necesidades y de los factores próximos y lejanos
que condicionan las mismas.
ü
Dotarla de
habilidades y capacidades para la toma de decisiones acerca de las actuaciones
que es conveniente poner en marcha para dar solución a dichas necesidades.
ü
Lograr el
compromiso de la comunidad para la puesta en marcha de la acción trasformadora.
ü
Facilitar la
autogestión de la acción transformadora, de modo que se realice con
independencia de los sistemas de control que pretenden mantener el orden
establecido.(p.6)
Desde la óptica de
la investigación acción participativa, la población es el agente principal de
cualquier transformación social y de su activa colaboración dependerá el cambio
efectivo de la situación que vive. Esta postura rechaza pues el asistencialismo
que impera en la mayor parte de los programas gestionados “desde arriba” por un
Estado benefactor, una institución social o un equipo técnico de profesionales.
Por tanto, el objeto de estudio o problema a investigar parte del interés de la
propia población, colectivo o grupo de personas y no del mero interés personal
del investigador.
Perdomo (1988)
destaca
Dos objetivos principales tiene toda
investigación acción: mejorar e interesar. En cuanto a la mejora, la
investigación acción apunta a tres sectores: primero, al mejoramiento de una
práctica, segundo, a la mejora del entendimiento de la práctica por parte de quienes realizan,
tercero, al mejoramiento de la situación en la que dicha práctica tiene lugar.
El objetivo de interesar va de la mano
con el mejorar. Los que intervienen en la práctica considerada tiene que intervenir
en todas las faces- planificación, acción, observación y reflexión- del proceso
de investigación-acción se prevé que irá interesando un circula cada vez más
numeroso de los afectados por la practica (p.4)
En consecuencia, se
partirá de la propia experiencia de los participantes, de las necesidades o
problemas vividos o sentidos. Con esta metodología se trata de explicar, es decir, de entender más y
mejor la realidad, de aplicar,
o sea de investigar para mejorar la acción y de implicar, esto es, de utilizar la investigación como medio de
movilización social.
De acuerdo
con la escuela de estudios y formación en abordaje de adicciones y situaciones críticas asociadas (2006) propone
las siguientes características para la investigación acción participativa
1. La
Investigación Acción Participativa (IAP) interviene sobre situaciones reales.
2. La
IAP parte y esta orientada hacia la realidad social más próxima de los
ciudadanos.
3. La
IAP se pone en marcha en contexto de escala humana.
4. La
IAP es un proceso dialéctico de conocer actuar
5. La
comunidad deja de ser objeto y pasa a ser de la investigación.
6. La
IAP conjuga el conocimiento científico y el popular.
7. El
desarrollo de la IAP debe contar con la participación de los miembros de la
comunidad. (p.6)
Investigación
acción colaborativa
En la investigación
colaborativa un grupo de profesionales define, armoniza y realiza el estudio de
alguna problemática de interés común. Algunos de los métodos de investigación
que han sido utilizados para esta clase de iniciativas son, entre otros: la
investigación acción, los estudios de caso y la investigación etnográfica.
Algunos de los aspectos que podrían ser estudiados son: el desempeño del
instructor o de los estudiantes, la interacción del instructor con los estudiantes
y entre los estudiantes, la efectividad de las actividades de clase o el efecto
de la evaluación de traducciones en el proceso de aprendizaje, entre muchos
otros. Todos estos aspectos pueden estudiarse in situ en el aula de
clase y pueden contribuir a la construcción del tipo de conocimiento didáctico
y pedagógico que facilite la integración de los nuevos profesores de traducción
a sus labores educativas.
La investigación
acción se ha promovido en los círculos estado unidences sobre todo por el medio
del estilo de investigación colaborativa o interactivo, de equipos de
desarrollo y de equipos de diseminación, que habitualmente incluyen a
participantes de organizaciones internas y externas
De acuerdo con
Conelly y Peretz (citados por Mc Kernan 1999)
La colaboración implica que cada equipo participa en la planificación, la
puesta en práctica, el análisis y la comunicación de la investigación y que los
miembros del equipo aportan destrezas y experiencias únicas a un proceso
colectivo (p.32)
Es importante
destacar que estos equipos se componen de profesores, administradores, personal
de investigación y desarrollo de laboratorio educativo y personal de la entidad
financiera. Esta perspectiva de equipo interactivo establece el modo principal
de realizar investigación acción, y continúa el modo científico positivista.
Este enfoque
contemporáneo insiste en el desarrollo de las destrezas de investigación de los
participantes, en cuanto a esto Ross (citado por Mc Kernan 1999)
Además de ayudar a los profesionales en ejercicios a adquirir destrezas de
investigación, la investigación-acción en colaborativo- interactiva seguramente
aumentara la probabilidad de que los profesores utilicen sus propias
investigaciones en su trabajo y aprendan de las investigaciones de los otros,
al tiempo que permitirá a los profesores desarrollar una concepción más
personal de lo que cuenta como investigación legitima (p.32)
Mc Kernan (1999)
establece las siguientes Características
de la Investigación – Acción Colaborativa:
·
Contexto
situacional: diagnóstico de un problema en un
contexto específico, intentando resolverlo. No se pretende que la muestra de
sujetos sea representativa.
·
Generalmente
colaborativo: equipos de colaboradores y prácticos
suelen trabajar conjuntamente.
·
Participativa: miembros del equipo toman parte en la mejora de la investigación.
·
Auto – evaluativa: las modificaciones son evaluadas continuamente, siendo el último objetivo
mejorar la práctica.
·
Acción – Reflexión:
reflexionar sobre el proceso de
investigación y acumular evidencia empírica (acción) desde diversas fuentes de
datos. También acumular diversidad de interpretaciones que enriquezcan la
visión del problema de cara a su mejor solución.
·
Proceso paso a
paso: si bien se sugieren unas fases, no
sigue un plan predeterminado. Se van dando sucesivos pasos, donde cada uno de
ellos es consecuencia de los pasos anteriores.
·
Proceso
interactivo: de forma que vaya provocando un
aumento de conocimiento (teorías) y una mejora inmediata de la realidad
concreta.
·
Feedback continuo: a partir del cual se introducen modificaciones redefiniciones, etc.
·
Molar: no se aísla una variable, sino que se analiza todo el contexto.
·
Aplicación
inmediata: los hallazgos se aplican de forma
inmediata.
ESTUDIOS CUALITATIVOS DE CASOS
No es difícil
encontrar, en la investigación educativa de los últimos años, variados ejemplos
de utilización metodológica de estudios de casos. Es por esto que Stake (citado
por Martínez 1989) define el estudio de caso como
El estudio de un caso sencillo o de un determinado sistema, observa de un
modo naturalista e interpreta las interrelaciones de orden superior en el
interior de los datos observados. Los resultados son generalizables en lo que
la información dada permite a los lectores decidir si el caso es similar al
suyo. El estudio de caso puede y debe ser riguroso mientras que el diseño
experimental edifica su validez en el interior de su propia metodología el
estudio de caso descansa sobre la responsabilidad del investigador. Si bien
otros estilos de investigación buscan explicar relaciones generales, el estudio
de caso explora el contexto de las instancias individuales. (p.109)
Skilbeck (citado
por Martínez 1989) establece que la doble objetividad del estudio de caso
comprende lo siguiente.
Tomando una dirección, nos conduce hacia el perfeccionamiento de la
observación y la documentación; en otra,
es este un factor clave en la revitalización y democratización de la
práctica y el conocimiento educativo. (p.110)
En el modo en que
el diseño de estudio de caso ha sido utilizado en la investigación educativa,
podemos diferenciar, en síntesis las siguientes dimensiones propuestas por
Martínez en (1989)
a)
Los estudios se
centraron en los niveles “micro” del sistema
(las escuelas o aulas, y las especificas interacciones que se producen
en su interior entre los diferentes agentes del proceso educativo), sin que
ello quiera decir que se margine el análisis de la conexión con perspectivas
más amplias relacionadas con la estructura de la sociedad y el sistema
educativo en su conjunto.
b)
Desde una
concepción humanista de la educación en la mayor parte de los casos, pero
también desde enfoques socio críticos y transformadores, se reconoce la
complejidad, diversidad y multiplicidad del fenómeno educativo como objeto de
estudio, y consecuentemente, se focaliza el estudio en aspectos prácticos y
situacionales, y en los códigos de comunicación y acciones estratégicas de los
participantes, según los diferentes contextos.
c)
Al considerar los
hechos educativos como distintivamente humanos y sociales, rechazando por
tanto, la aplicación epistemológica y metodológica de las ciencias físico
naturales, los estudios se centran en la comprensión de significados en el
contexto de la actividad educativa, a través de criterios metodológicos que
explicitan las teorías, valores y subjetividad de los participantes, y
establecen una nueva relación implicación e intercambio entre el investigador y
los sujetos y situaciones sobre lo que se investiga (p.111)
Historias
de vida
La Historia
de Vida es un método enmarcado en la investigación cualitativa. Se caracteriza
por ser descriptiva, inductiva, fenomenológica, holística, ecológica,
estructural-sistémica, humanística y de diseño flexible.
Córdova
(Citado por Alburguez 2007) define las historias de
vida como:
Una
metodología que no se apoya en procedimientos de carácter estadístico, de
carácter muestral, sino que por el contrario, reivindica un aspecto importante
del conocimiento de lo social que es la propia experiencia humana, la propia
subjetividad como fuente de conocimiento y el relato de los distintos actores,
ya sea de procesos sociales, de elementos puntuales de fenómenos sociales que
sirven de correlato o punto de referencia para construir el conocimiento de lo
social. (p.1)
Por eso, las
historias de vida describen la vida cotidiana del ser humano, permiten
comprender la vida social, económica, educacional y psicológica del individuo,
así como también el desarrollo de los pueblos y comunidades. Son relatos que
parten de la realidad y, como método, busca estudiar la experiencia humana,
pues, él forma parte de lo real. Además, no hay procedimiento único, con reglas
y comprobación o verificación. Por el contrario, es dinámico y flexible
permitiendo que el investigador ajuste el diseño del estudio a las necesidades
encontradas durante el proceso. Así, la selección del sujeto depende mucho de
las bases ideológicas y morales del investigador. No obstante, es preferible
seleccionar la gente sencilla, entre el pueblo normal y corriente, siempre que
sean actores de experiencias importantes para la investigación.
De acuerdo
con Alburguez (2007) Para realizar un análisis
biográfico se recomienda tres lecturas:
Lectura Factual o la sucesión cronológica de
hechos que conjuga tres visiones distintas: la del narrador mismo; la visión y
biografías paralelas de familiares y amigos del narrador que intervienen en su
existencia en un momento dado y, la vida social, en la cual se inscribe la vida
del narrador. Esto, permite tomar registros diferentes, más allá de la historia
social del grupo, los problemas que le son propios. La segunda Lectura es
Temática, permite un análisis de temas tales como las normas y valores sociales
y culturales que están en vigor en el medio donde gravita la vida del narrador.
Normas y valores que pueden ser de un grupo particular al cual el narrador
pertenece o de la sociedad global. La tercera Lectura o Simbólica, apunta a la
incidencia del sistema de contradicciones sociales y culturales en el
desarrollo de la vida individual. Permite captar cómo el sistema de normas y
valores actúan en un espacio en el cual se ubican las experiencias, la propia
vida vivida y genera un conjunto de representaciones que permite comprender
otros planos donde se articula la vida individual y la experiencia vivida con
respecto a la sociedad global.(p.2)
La
historia de vida es el recuento de los acontecimientos significativos en la
vida del sujeto, por ejemplo para el joven estudiante universitario es
significativa la vida escolar, toda vez que ha pasado en las aulas gran parte
de su vida. Es por esto que la historia de vida es una narración escrita, de la que se pueden obtener
categorías de análisis, que permiten detectar las necesidades, diagnosticar y
dar soluciones alternativas a la problemática encontrada, en caso de existir.
Ruiz
Olabuénaga (Citado por Hernández 2009) hace referencia, de forma muy precisa, a
aspectos muy importantes pues considera que a la historia de vida la conforman
cuatro objetivos fundamentales:
1-Captar
la totalidad de una experiencia biográfica, totalidad en el tiempo y en el
espacio, desde la infancia hasta el presente, desde él yo íntimo a todos cuanto
entran en relación significativa con la vida de una persona que incluye las
necesidades fisiológicas, la red familiar y las relaciones de amistad, la
definición personal, el cambio personal y el cambio de la sociedad ambiental,
los momentos críticos y fases tranquilas, la inclusión y la marginación de un
individuo en su mundo social circundante.
2-Captar
la ambigüedad y cambio, lejos de una visión estática e inmóvil de las personas
y de un proceso vital lógico y racional, la historia de vida intenta descubrir
todos y cada uno de los cambios por lo que a lo largo de su vida va pasando una
persona y las ambigüedades, las faltas de lógicas, las dudas, las
contradicciones, la vuelta atrás que a lo largo de ella se experimenta.
3-Captar
la visión subjetiva con lo que a uno mismo se ve así mismo y al mundo, como
interpreta su conducta y la de los demás, cómo atribuye méritos e impugnan
responsabilidades a sí mismo y a los otros. Esta visión subjetiva revela la
negociación que toda vida requiere entre las tendencias expresivas de la
persona y las exigencias de racionalidad para acomodarse al mundo exterior.
4-Descubrir
las claves de la interpretación de no pocos fenómenos sociales de ámbito
general e histórico que solo encuentra explicación adecuada a través de la
experiencia personal de los individuos concretos.(p.2)
Para
asegurar la mejor utilización del potencial interpretativo de que es capaz una
buena historia de vida es necesario aplicar una serie de criterios para
determinar la adecuación descriptiva del investigador al establecer su
interacción social con el sujeto entrevistado. Estos criterios han sido
acertadamente sintetizados por Gareth (citado por Hernández 2009)
•
El primer criterio establece que la persona historiada debe ser considerada
como miembro de una cultura, es decir, como alguien que desde su nacimiento ha
entrado a formar parte de una cultura y que el pasado, presente y futuro los
capta el individuo como parte del conocimiento de sentido común a través de los
esquemas interpretativos de ésta. La historia de vida describe e interpreta el
relato del actor en su desarrollo dentro de este mundo de sentido común y el
modo como adquiere su bagaje cultural.
•
En segundo lugar ha de reconocerse el papel de los otros significativos en la
transmisión de la cultura, destacando el papel de la familia, los líderes de
opinión, más concretamente a través de la “relación nosotros” desde la que
capta el mundo social y se tipifican sus contenidos.
•
En tercer lugar hay que especificar la acción social misma y las bases de la
realidad social, esto es, las expectativas básicas, los postulados elementales
que se dan por supuestos en la conducta, los criterios centrales con los que se
define la situación y se orienta en ella el actor. Los valores centrales, los
códigos de conducta, los mitos, los ritos con toda la racionalidad subyacentes
que se les atribuye.
•
El cuarto criterio reclama la reconstrucción y el seguimiento del hilo
conductor que relaciona, a través del tiempo, unas experiencias con otras en la
vida del actor. La significación de unos hechos para el comportamiento
posterior y las expectativas u objetivos de futuro como hitos marcadores de la
conducta a lo largo de la vida. Los momentos de crisis en los que este hilo se
quiebra, los cambios significativos en la definición de la realidad y las
conexiones de unos comportamientos con otros aparentemente desconectados.
•
El quinto criterio reclama la recreación continua y simultánea de los contextos
sociales asociados con la persona y su acción social. El contexto no puede
disociarse de la conducta puesto que, no sólo las condiciona, sino que sirve de
clave interpretativa para su comprensión.(p.1)
Como
su propio nombre lo indica la Historia de Vida se apoya fundamentalmente en el
relato que un individuo hace de su vida o de aspectos específicos de ella, de
su relación con su realidad social, de los modos como él interpreta los
contextos y define las situaciones en las que él ha participado.
En
la historia de vida, se focaliza la experiencia personal de un informante de
este modo tiene el carácter de una historia oral con enfoque biográfico. El
informante va relatando su vida al investigador, quien de ese discurso
autobiográfico extraerá información para la construcción de los datos de su trabajo
sobre un tema específico.
La
historia de vida no puede esquematizarse en un patrón fijo: deberá adaptarse a
cada caso específico, a cada vida, objeto de estudio. El enfoque biográfico
tiene que ser adecuado en cada ocasión, para que resulte un eficiente análogo
de la vida a la cual se aplique.
Sistematización de experiencias
De acuerdo
con George y Moreno (2006)
La
sistematización es un método alternativo para la generación y acumulación de
conocimientos, a partir de la recuperación de la memoria histórica y la
reflexión de la acción transformadora, emprendidas dentro de las comunidades
por actores sociales o equipos de trabajo, que funcionan y se organizan como
comunidades de conocimiento. (p.5)
Se puede
decir que es un método, ya que permite realizar una serie de pasos, articuladas
entre si que permiten la reconstrucción de la memoria histórica, así como su
interpretación y fundamentación de la practica colectiva innovadora.
De esta
manera se puede decir que sistematizar también permite registrar,
de manera ordenada, una experiencia que deseamos compartir con los demás,
combinando el quehacer con su sustento teórico, y con énfasis en la
identificación de los aprendizajes alcanzados en dicha experiencia.
En la sistematización se reconstruye la historia del proyecto,
organizándolo cronológicamente y según George y
Moreno (2006) algunas herramientas que se pueden utilizar durante la
recolección de información son “preguntas generadoras, diarios, guías de
sistematización, observación participante, auto-observación, entrevistas,
cuestionarios, discusiones y reflexiones en grupo (p.11)
Características
de la sistematización
Cabe señalar
que a toda sistematización le antecede una práctica. Sin que exista la vivencia
de una experiencia no es posible realizar una sistematización. Una vez
acontecida la práctica, la sistematización es un proceso participativo que permite ordenar lo acontecido, recuperar así la memoria histórica, interpretarla, aprender nuevos conocimientos y
compartirlos con otras personas.
Objetivos de la Sistematización
De acuerdo
con George y Moreno (2006) la sistematización puede tener múltiples objetivos
entre ellos se tienen:
Conservar el
quehacer comunitario en la memoria colectiva:
para lograr este propósito es necesario documentar de manera crítica, tanto las
acciones significativas, como, los conocimientos asociados al quehacer
comunitario.
Dar a conocer el
quehacer comunitario: en este caso, el
interés básico es la difusión del quehacer comunitario, el compartir la
experiencia lograda. No para que sea replicada, si no para que sirva de
inspiración a otros actores comunitarios.
Construir una
visión común de la experiencia de proyecto:
este propósito valora la construcción de una visión compartida de una
experiencia o proyecto.
Aprender de la
experiencia: valora el aprendizaje a partir de la
práctica, del aprender haciendo, a través del ensayo de proyectos alternativos
en las comunidades.
Mejorar el
quehacer: el propósito seria mejorar las
prácticas o el método, a partir de la reflexión crítica y participativa por
parte de los actores involucrados e interesados en el proceso.
Construir
conocimientos con base a nuestra experiencia de desarrollo comunitario: la
construcción de conocimientos, -proceso de teorización sobre la práctica- se realiza
a partir de la reflexión crítica y de la fundamentación de las experiencias.
Promover la
producción de políticas públicas: la
sistematización de las experiencias y proyectos puede centrar el interés en la
creación de acuerdos y estrategias, para la creación e implementación de
políticas públicas que sean asumidas como prioritarias por organizaciones
públicas, comunitarias, privadas y mixtas.
Facilitar el
empoderamiento popular para la transformación social: empoderamiento
significa que los actores sociales, cada vez más, manejan herramientas para el
diseño, gestión y evaluación de experiencias y proyectos de desarrollo
comunitario. (P.17
La hermenéutica en el desarrollo
de la investigación educativa en
el siglo XXI
Introducción
El planteamiento interpretativo de la teoría y la práctica
educativa, ideas desarrolladas por los autores Carr Wilfred
y Kemmis Stephen crean la necesidad de reflexionar críticamente
sobre la práctica pedagógica como actividad investigativa
desarrollada sin interrupción por muchos años; es
el origen de estas reflexiones desde la interpretación de los
diferentes paradigmas que en función de la posición filosófica
fundamentan la supremacía o valor primordial de algunos de
los paradigmas. La calidad de este tema, no sólo es de orden
teórico, sino que también tiene una trascendencia práctica,
en una situación como la actual, en la que cada vez un mayor
número de docentes se interesa por participar en las investigaciones,
ya que aumenta la comprensión del papel de
éstas como elemento fundamental en el perfeccionamiento
del proceso docente.
La hermenéutica en el desarrollo de la investigación educativa en el siglo XXI
A. Paradigmas de los enfoques positivista e
interpretativo
Algunas de las posiciones teóricas sobre la concepción de los
paradigmas como la postura de Thomas Kuhn son las realizaciones
científicas que durante cierto tiempo proporcionan modelos
de problemas y soluciones a una comunidad científica (1971).
Paradigma, según Ritzer es “una imagen fundamental del objeto
de estudio dentro de una disciplina. Sirve para definir lo que debe
estudiarse, qué cuestiones deben preguntarse, cómo debe preguntarse
y qué reglas deben seguirse al interpretar las respuestas
obtenidas. El paradigma es la unidad más amplia del consenso
dentro de una ciencia y sirve para diferenciar una comunidad
científica con otra. Define e interrelaciona los casos ejemplares,
teorías, métodos e instrumentos que existen dentro de ella” (1975).
Algunos autores prefieren sustituir el término de paradigma por
el de programa de investigación, concepto introducido por Lakatos
(1983). El concepto de programa de investigación se refiere a
una descripción de los distintos géneros de investigación según
las decisiones del investigador Guillermo Orozco, quien señala la
existencia de cuatro paradigmas de producción de conocimientos
vigentes en la actualidad para las ciencias sociales. Las principales
diferencias entre ellos según este autor se expresan en su intencionalidad
y en la manera de producir conocimientos: el positivista
marcado por un interés en la verificación y en la comprobación.
El realista que se centra en las causas de los fenómenos. El hermenéutico
que radica en la interpretación del objeto de estudio
y el interaccionista que busca la conexión de los elementos que
influyen en el objeto de estudio. (1997)
La investigación educativa ha fallado en sus intentos de pronosticar
la evolución de la práctica educativa en la escuela, de
obtener resultados que permitan trazar con suficiente antelación
políticas encaminadas a perfeccionar la educación y no ha podido
en muchos campos ofrecer una explicación acertada sobre el desarrollo
de fenómenos pedagógicos. Hay que agregar además el
absoluto divorcio entre investigadores y docentes que ha existido
en un período en fase de superación; pero prolongado en la historia
de la investigación educativa. Esta independencia ha tenido
consecuencias, la no atención por parte de los investigadores a los
problemas que son considerados fundamentales por los docentes
y, como consecuencia, la falta de compromiso de investigadores y
docentes con la aplicación de los resultados de las investigaciones
en la práctica.
El paradigma positivista desconoce la cientificidad de otras formas
de enfocar el estudio de la realidad educativa, es entonces cuando
adopta de antemano una supremacía a favor de este paradigma.
Este paradigma ha influido en las investigaciones educativas por
mucho tiempo. No hay distinción entre los fenómenos de la naturaleza
y los sociales, considerando la realidad educativa como única
y estable, sin valorar la complejidad de su objeto de estudio que
la diferencia esencialmente de las ciencias naturales. Reconoce
la educación y su práctica como fenómenos que deben ser estudiados
objetivamente, a través de una comprensión instrumental
y técnica al estilo positivista.
Las investigaciones basadas en este paradigma consideran la vía
hipotética deductiva como la más efectiva para todas las investigaciones.
El trabajo científico tiene como finalidad esencial el
establecimiento de leyes por las que se rigen los fenómenos. Según
esta concepción dichas leyes pueden ser descubiertas y explicadas
imparcialmente y admiten revelar, predecir y controlar el fenómeno
objeto de estudio. En el caso de las investigaciones educativas,
trata de explicar y predecir las conductas de los sujetos implicados
en los fenómenos educativos, también reconoce el conocimiento
como válido sólo cuando es objetivo, es decir independiente de
quien lo descubre, considerando, por tanto, la actividad científica
como desinteresada y diferencia entre papel del investigador y las
La hermenéutica en el desarrollo de la investigación educativa en el siglo XXI
funciones del docente. El investigador es considerado un agente
externo que se desempeña como experto, reconocido como sujeto
y determina el objeto de estudio, por lo cual genera la idea investigativa
desde fuera, sin tomar en consideración las expectativas
de las personas implicadas y que son consideradas como objetos
de investigación.
Por lo tanto, aspiran a ampliar el conocimiento teórico, asignándole
a la teoría el papel de guiar la práctica. La determinación de
los principios y leyes del proceso educativo permitirá aumentar
la eficiencia de éste sobre la base de la teoría científica. En este
paradigma los diseños de investigación se caracterizan por ser
formales y estáticos a partir del manejo del conjunto de variables
que pretende estudiar. Se utilizan predominantemente técnicas
cuantitativas con la intención de alcanzar la mayor precisión y
exactitud. Las investigaciones culminan con un informe final en el
que se expone a la comunidad científica los resultados obtenidos,
en un lenguaje alejado de aquéllos que deberán aplicar en las aulas
dichos resultados. En este informe se recogen indicaciones para los
educadores con el fin de que a partir de estos conocimientos científicos
transformen la práctica educativa con resultados positivos.
El paradigma positivista diferencia claramente tres momentos importantes:
la producción del conocimiento, su instrumentación y su
aplicación en la práctica. El paradigma positivista es reduccionista;
al hacer equivalentes los fenómenos naturales y los sociales, pierde
de vista la riqueza y complejidad de estos últimos, se desconoce
la activa participación del hombre en estos procesos y se sacrifica
a la objetividad científica el análisis de la amplia escala de interacciones
que siempre está presente en los fenómenos sociales,
sin tener en cuenta la presencia de variables incontrolables, la
conformación en sistema de estos fenómenos, la complejidad de la
psiquis humana y de la conformación de los grupos de estudiantes.
En estas condiciones no quedan claro cuántas observaciones
son necesarias para verificar la hipótesis propuesta. Se destaca
además como una limitación que los resultados obtenidos a través
de investigaciones realizadas siguiendo este paradigma, se han
caracterizado por ofrecer cuerpos de conocimientos teóricos que
se alejan de la práctica educativa y no contribuyen a la solución de
los problemas apremiantes. Los docentes no se sienten partícipes
en su concepción y desarrollo.
Al comparar los resultados de su aplicación en las investigaciones
educativas, con los obtenidos en las ciencias naturales se
argumenta en estos últimos su repetición por diferentes vías que
conducen al conocimiento. En las investigaciones educativas es
imposible esta concepción del experimento, por cuanto se trabaja
con seres humanos a los cuales, por razones de ética científica, no
se les puede permitir afectaciones en el desarrollo. Al considerar el
paradigma positivista la actividad científica como desinteresada y
neutra, le niega el componente ideológico que posee en la esfera
social –en general– y educacional en particular. De igual manera,
señala como una limitante que su tendencia a establecer generalizaciones
le lleva a olvidar la individualidad, que tanta importancia
tiene para la labor educativa, ya que la labor del maestro no está
dirigida solamente a lograr los resultados más efectivos con el
grupo en general, sino a obtener de cada uno de sus estudiantes
los mayores progresos posibles.
En este sentido el paradigma interpretativo-hermenéutico parte
de reconocer la diferencia existente entre los fenómenos sociales y
naturales, buscando la mayor complejidad y el carácter inacabado
de los primeros, que están siempre condicionados por la participación
del hombre. Abarca un conjunto de corrientes humanísticointerpretativas,
cuyo interés fundamental va dirigido al significado
de las acciones humanas y de la vida social. Concibe la educación
como proceso social, como experiencia viva para los involucrados
en los procesos y para las instituciones educativas, enfatiza que
transformando la conciencia de los docentes, éstos transformarán
su práctica educativa.
La hermenéutica en el desarrollo de la investigación educativa en el siglo XXI
El paradigma interpretativo intenta hacer una negación de las
nociones científicas de explicación, predicción y control del paradigma
positivista, las cambia por las nociones de comprensión,
significado y acción. Sus propósitos esenciales están dirigidos
a la comprensión de la conducta humana a través del descubrimiento
de los significados sociales. Aspira a penetrar en el mundo
personal de los hombres, cómo interpretar las situaciones, qué
significan para ellos, qué intenciones, creencias y motivaciones
los guían. Su objeto de estudio fundamental son las interacciones
del mundo social, enfatizando el análisis de la dimensión subjetiva
de la realidad social, a la cual comprende como un conjunto de
realidades variadas. Este paradigma considera la realidad educativa
como subjetiva, persigue la comprensión de las acciones de
los agentes del proceso educativo. La práctica educativa puede
ser transformada si se modifica la manera de comprenderla. Las
investigaciones realizadas según este paradigma se centran en
la descripción y comprensión de lo particular, lo singular de los
fenómenos, más que en lo generalizable. No aspira a encontrar
regularidades subyacentes en los fenómenos, ni el establecimiento
de generalizaciones o leyes. El investigador describe las acciones
contextualizadas. No busca nexos causales, sino comprende las
razones de los individuos para percibir la realidad de una forma
dada.
En contraste con la tendencia positivista a estudiar los fenómenos
según lo observable y a la aplicación de técnicas de procesamiento
cuantitativo de la información, este paradigma dirige su atención a
aquellos aspectos no observables ni susceptibles de cuantificación,
como opiniones, propósitos, motivaciones, comentarios, significados.
Interesa lo particular y lo contextual, los relatos vividos.
Pretende desarrollar un conocimiento representativo y comprende
la realidad como dinámica y diversa.
Este paradigma niega el carácter de la actividad científica, reconociendo
la importancia que tiene la posición social e ideológica
de las personas implicadas en la investigación. Los hechos se
interpretan partiendo de los deseos, intereses y expectativas de
los sujetos. Toma como metodología fundamental la vía inductivadeductiva
para el desarrollo de la investigación y reconoce las
teorías científicas no como universales, sino como dependientes
del contexto social e histórico en que ocurren los fenómenos. Según
este paradigma la validez del conocimiento viene dada como
producto del consenso y se expresa a través del conocimiento
tácito, los sentimientos y las intenciones. El criterio fundamental
para determinar la validez de las investigaciones es su relevancia.
Dicho paradigma no tiene carácter formal y estático, sino que son
diseños emergentes, propios del proceso del desarrollo de la investigación.
Desde el punto de vista metodológico este paradigma
recurre a la observación, entrevista y otros métodos, sin esquemas
rígidos, sin intentar convertir sus resultados en cuadros que no
reflejen la complejidad de la realidad estudiada. Entre las limitaciones
que se le señala el peligro de conducir el conservalismo,
si no se tiene en cuenta la necesidad de transformar la realidad
como razón de ser de la ciencia; para lo cual es necesario tomar
en consideración la interrelación dialéctica entre lo particular y
lo general.
Los seguidores del paradigma positivista señalan que se apartan
del método científico que exige ir más allá de los problemas prácticos,
experimentación controlada, aplicabilidad de los resultados
a situaciones más amplias y colocar dichos resultados frente a un
organismo existente de generalizaciones. Se planeta que lo que
se realiza realmente es un trabajo social.
Bajo las directrices de este paradigma se han desarrollado investigaciones
que han perdido de vista la necesidad de una preparación
efectiva de la comunidad para la participación en la labor investigativa,
se corre el riesgo de que se utilice en ésta, pero sin una
intención seria de lograr algo que transforme la realidad educativa.
La hermenéutica en el desarrollo de la investigación educativa en el siglo XXI
Siguiendo este paradigma educativo se conciben las líneas de investigación
centradas en el docente y en el alumno. En el alumno
se dirige al proceso de transformación cognoscitiva considerando la
perspectiva psicológica y sociológica. En el docente están dirigidas a
los procesos cognitivos y su relación con los marcos o concepciones
alternativas y la toma de decisiones relacionadas con las teorías
implícitas. Se estudian las actividades del profesor en las fases proactiva,
interactiva y postactiva. Las investigaciones más importantes
se relacionan con las secuencias interactivas y la construcción de
conocimientos. Analiza la enseñanza como dependiente de los que
el alumno entiende. Utiliza como método el análisis del discurso
y su forma a través de los enfoques lingüístico y sociolingüístico.
Algunas consideraciones metodológicas a los paradigmas fundamentales
de la investigación educativa en la formación de los
investigadores y docentes toman parte activa en las investigaciones
que se desarrollan, adquiriendo cada día mayor significación. Hoy
en día, un gran número de docentes presenta intereses dirigidos
en este sentido. A partir de lo anteriormente planteado, es imprescindible
que al investigador educativo se le brinde una panorámica
lo más profunda posible acerca de los principales postulados que
caracterizan a cada uno de los paradigmas.
B. “La teoría y la práctica educativa” el eterno
dilema de la investigación moderna y
convencional
El propósito fundamental es hacer una interpretación relacionada
con la lectura: “Planteamiento Interpretativo de la Teoría y la Práctica
Educativa”, ideas desarrolladas por los autores Carr Wilfred y
Kemmis Stephen, donde se pretende comprender cómo desde la
interpretación, entendida como una operación que ha sido aplicada
a documentos escritos, se permite el análisis y la comprensión
de los acontecimientos socio-históricos y procesos educativos de
una cultura, teniendo en cuenta que dentro de este fenómeno se
pregunta por el sentido que tienen las cosas y cuál es el significado
que se le da y no por lo que son las cosas, es decir, su esencia
(problema que plantea la fenomenología). Sobre la base de las
consideraciones anteriores se propone entonces aclarar desde una
mirada personal cómo se concibe la fenomenología social; cómo
este proceso se discute desde la hermenéutica, es decir, desde el
subjetivismo que caracteriza al ser humano y sus relaciones estudiadas
a través de las ciencias sociales y la incidencia de la teoría y
la práctica educativa como elemento de reflexión que surge desde
la pedagogía y la sustenta.
En el marco de las observaciones anteriores la sociología de la
educación, del funcionalismo y desde la orientación positivista,
entendida como el análisis del comportamiento humano determinado
por las leyes impersonales que funcionan lejos del control
del individuo y sus interacciones; esta orientación separa la teoría
de la práctica utilizando instrumentos para la experimentación,
manipulación de variables, datos estadísticos y deductivos; su
finalidad es conocer y explicar la realidad para predecirla y controlarla,
analiza problemas surgidos de la teoría.
Con el tiempo, la sociología de la educación toma una nueva
dirección donde se plantea que la sociedad no es un sistema independiente,
sino que es una estructura interior significativa, formada
y soportada por las actividades entendidas por sus miembros
individuales. La sociedad sólo es real y objetiva en la medida en
que sus miembros la definen como tal y se orientan ellos mismos
hacia la realidad definida, es decir, que el lenguaje se convierte en
el medio por el cual se realiza el acuerdo de los interlocutores y el
consenso sobre las cosas, la comprensión y experiencia del mundo
mantienen una fuerte relación y el lenguaje es la herramienta que
revela la red de significados a partir de los cuales los miembros
de la sociedad constituyen y reconstituyen el orden social; esta
interpretación se plantea desde la tesis que propone Gadamer con
la teoría de la neo-hermenéutica.
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Itinerario Educativo • Año xxv, n.° 57 • 101-120 • enero-junio de 2011
Esta es una forma que utiliza el campo de la educación a través
de la indagación donde los maestros por medio de los pre-saberes
de sus estudiantes conocen cómo éstos se relacionan con el saber,
teniendo en cuenta el conocimiento y la aptitud como conceptos
organizadores socialmente establecidos. La investigación sociológica
entonces se aborda de manera holística, permitiendo la
comprensión e interpretación de los problemas surgidos en relación
con la educación y con el grupo social, se da un intercambio
dinámico entre la teoría y la práctica utilizando instrumentos como
la observación participante y la entrevista, entre otros; analiza los
datos en varias etapas: reducción, categorización, representación,
validación e interpretación, ciclo que permite pasar la sociología
de la educación del mero funcionalismo a la fenomenología (primacía
de la experiencia subjetiva).
Al mismo tiempo los autores hacen alusión al planteamiento interpretativo
de las ciencias sociales, el cual emerge como reacción
al intento de desarrollar una ciencia natural de los fenómenos
sociales. Se entiende el sujeto como actor que da cuenta de las
situaciones comprendiendo su sentido, dejando de lado la explicación
científica por el enfoque interpretativo llamado hermenéutica,
el cual inicia en el siglo XVII y toma fuerza en los inicios del siglo
XX, promovida por Dilthey como la metodología de las ciencias
culturales o morales, desvirtuando un poco la postura positivista.
Es allí donde a través de la experimentación fundamenta el estudio
de los fenómenos humanos, por esa razón algunos autores
reflexionaron acerca de la naturaleza del acto de comprender, por
lo cual se demuestra que el investigador es capaz de mantenerse
fuera de su propia historia para interpretar los significados de los
otros. Esto quiere decir que la hermenéutica no se preocupa tanto
por la intención del actor, sino que toma la acción como una vía
para dilucidar el contexto social de significado más amplio en el
que está inmerso. La noción de significado subjetivo según Weber
se comprende desde la íntima relación que existe entre la acción
humana y su conducta, refiriéndose a ésta como un movimiento
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físico aparente. En el orden de las ideas anteriores se puede
afirmar que la escuela vista como micro sociedad, planteamiento
que aduce Delia Lerner, es un espacio abierto al diálogo entre
sus actores (estudiantes y maestros) y de la sociedad de la que
forman parte, permite acciones pedagógicas liberadoras para
formar estudiantes críticos y docentes que mediante su actividad
como intelectuales transformativos generen cambios en la cultura
innovadora, creativa, capaz de reproducir relaciones sociales equilibradas
(humanas y racionales). El cambio educativo constituye
un desafío para los docentes, dado su papel y la responsabilidad
social que tienen frente a una comunidad; sin embargo, el rol que
se les asigna corresponde cada vez más a los ejecutores de aprendizaje
devaluando su trabajo intelectual y crítico. Por ello Giroux
reivindica al docente como intelectual transformativo que combine
la reflexión con la práctica educativa. La interacción de la política
y la pedagogía significarían entonces servirse de formas para que
los estudiantes sean tratados como sujetos críticos que problematizan
el conocimiento recurriendo al diálogo crítico y afirmativo
apoyando la perseverancia por un mundo mejor para todos.
Después de lo expuesto anteriormente se puede afirmar que la
ciencia social interpretativa busca descubrir los significados de la
acción, esto implica entonces que el ser humano sea consciente
de sus intenciones al momento de actuar. Se puede decir que el
carácter social de las acciones surge de las redes de significados
otorgadas por sus antecedentes históricos y las acciones en orden
al contexto en el presente son las que permiten comprender la
realidad.
En este orden de ideas se puede entrar a decir que para la investigación
de las ciencias sociales y su interpretación lo teórico y lo
práctico deben estar al mismo nivel, ya que al dar la claridad de
las acciones de los individuos crean posibilidades de un cambio
práctico, puesto que reducen los problemas de comunicación
entre aquéllos cuyas acciones demuestran lo que ocurre en una
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Itinerario Educativo • Año xxv, n.° 57 • 101-120 • enero-junio de 2011
situación determinada, al revelar de qué modo los protagonistas
de dicha situación extraen el sentido de lo que hacen.
Esta teoría social interpretativa logra influir en la práctica de
manera que los practicantes comprendan la situación y puedan
definir la realidad en la que interactúan. Otro elemento que
proporciona dicha teoría es la posibilidad de tener en cuenta las
creencias y aptitudes de los individuos inherentes a su manera
de pensar actual y que ésta influya sobre su práctica y cambie la
manera de comprenderla.
De acuerdo a la lectura hecha del módulo, se ha podido aclarar
que la ciencia social interpretativa busca educar, generando compromisos
frente a las acciones de los individuos, transformando las
conciencias y diferenciando los modos interpretados de la acción;
la ciencia interpretativa reconoce la influencia de la acción a través
de la mediación en la reflexión crítica de los agentes individuales.
La teoría y la práctica implican acciones que generen intercambios
bidireccionales; la deliberación práctica está informada, no sólo por
las ideas sino por las exigencias y experiencias que genera cada
situación; estas situaciones prácticas ofrecen el fortalecimiento
de habilidades que aportan al conocimiento del hacer del actor.
De otra parte, el propósito fundamental de la ciencia social interpretativa
es la ilustración de la racionalidad entendida en un
sentido crítico, moral y reflexivo. Se puede decir que la relación
teoría-práctica es la praxis de la interpretación crítica que constituye
el método de la comprensión que según Verstehen consiste
en entender la realidad o el objeto a través del lenguaje que representa
el comportamiento o relación del contexto por parte de
las intenciones de los sujetos y sus intereses. Va de lo particular
por la acción del individuo a lo general a través de la dialéctica
y el lenguaje al interactuar con el otro. Esta relación horizontal
teoría–práctica permite comprender la relación lógica desde la
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dialéctica planteada por Gadamer, hasta el análisis-síntesis crítico
y deducción-inducción.
En este sentido, el paradigma hermenéutico perfila un docente
líder importante para la comunidad y que comprende la responsabilidad
social que le compete. El desarrollo curricular que
propende es integrador, flexible, define los roles de manera informal
y se fundamenta en las acciones humanas. El fenómeno
educativo es subjetivo, ya que depende de los conceptos que cada
ser humano ha construido en la escuela o en la comunidad a la
cual pertenece, le da importancia al contexto, es interactivo, vital,
personal y cultural.
Para concluir, se puede afirmar que existen autores que plantean
que el enfoque interpretativo de la relación teoría-práctica carece
de solidez, ya que incorpora supuestos conservadores acerca de
la relación entre el conflicto y el cambio social porque tiende a
confundir su acción con el fenómeno que presenta la realidad por
la misma subjetividad y sensibilidad del sujeto. El enfoque interpretativo
siempre está predispuesto a favor de la idea de buscar
que las personas encuentren una afinidad o consonancia con la
realidad social presente.
En cuanto a la investigación educacional interpretativa, ésta
resalta las interpretaciones subjetivas de los practicantes de la
educación y sus realidades, poniendo en gran cuestionamiento
los supuestos positivistas de la realidad objetiva que pueda ser
explicada a través de la ley de la causalidad y las leyes universales,
las cuales dilucidan las limitaciones de la investigación
cuantitativa del pensamiento científico-naturalista de la investigación
educativa. Ambos enfoques –tanto el positivista como
el interpretativo– coinciden en que el investigador y el acto de
investigar permanecen ajenos a la situación y toman una postura
desinteresada que rechaza cualquier interés de las realidades
educativas que se analizan y se desee cambiarlas.
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Itinerario Educativo • Año xxv, n.° 57 • 101-120 • enero-junio de 2011
C. La comunicación como eje central de la
interpretación en la investigación educativa
Este tema considerado un problema por las diferentes visiones y
acepciones que el lector puede dar a “La sociología de la educación,
del funcionalismo a la fenomenología”, tendrá su enfoque
en lo relacionado con los acontecimientos que dan origen a la
sociología de la educación entendidos como historia que fundamenta
esta ciencia.
Los actores sociales son quienes actúan en el proceso de cambio
de una sociedad, afectando de manera positiva o no, las transformaciones
que en ella se producen. Es en estos procesos en los
que se promueven comportamientos culturales de orden social;
el hombre desde sus diferentes dimensiones construye relaciones
que dan sentido a la realidad objetiva social y cultural.
En este sentido para abordar desde la pedagogía la sociología de
la educación, se presentará el punto de vista de su origen apoyado
en los elementos propuestos, por la que se interpreta el sentido
de ésta en la organización social, planteamiento que acorde con
la investigación y a partir de varios aspectos, involucra el comportamiento
del hombre. Por ejemplo: la práctica de la religión
como fundamento del desarrollo moral, la educación como la diferenciación
entre lo científico y lo escolar, dándole prioridad a su
estudio a través de las concepciones que de manera particular se
forma cada docente para que a su vez otros (estudiantes) entiendan
la relación entre sociología y educación, además de conocer las
interrelaciones de los actores de ésta.
En la Modernidad existe una serie de enfoques que, como se viene
diciendo, comprometen una serie de interrelaciones, hecho por el
cual se debe considerar su estudio comenzando por observar la
cotidianidad de sus actores; pues en las comunicaciones sociales,
la fenomenología participa de la construcción real de sociedad,
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permitiendo cuestionar lo que se da en la cotidianidad. Es así como
de acuerdo con el enfoque que se le dé a la educación, se interpretan
la organización, las lecturas que se hacen de lo cotidiano,
el sistema de valores y de sociedad que se comparte.
En este orden de ideas, se plantea la dificultad que se tiene desde
el positivismo para comprender la realidad social. Su descubrimiento
parte de la pauta social que va marcando la cotidianidad
proponiendo que el hombre no es el actor principal de construcción
de la realidad, negando la intervención del sujeto por ser determinante;
no admite del estudiante una mentalidad abierta, motivando
únicamente a la descripción de hechos. Coarta las propuestas
puesto que los hechos se ven de manera singular e individual y
parecería que sin conexión entre uno y otro, de hecho Dilthey,
afirma que las ciencias sociales tienen la capacidad de explicar
los sucesos humanos aplicando métodos que le sean propios y
que posteriormente ese entretejido deje de ser experimental y se
interpreten sus significaciones.
De lo anterior se deduce que las ciencias sociales por ser subjetivas,
y, al estudiar la cultura en el orden que la estructura, emergen
las interpretaciones como resultado de las interacciones entre lo
histórico y el significado que se le da a lo que se observa y que
a la vez es construido por él mismo (el hombre). Es decir, le da
significado a lo que ve, estas “consideraciones subjetivas” abren
paso a las similitudes y a la multiplicidad como representaciones
de la realidad.
Se comprende entonces, que la vida social gira en torno a la acción
humana y a la dimensión de la subjetividad, como bien se deduce
del postulado de Gadamer, en el que plantea que el objetivo de
la hermenéutica integra la aplicación con la comprensión y la
explicación como parte constitutiva de este proceso, que además
es confirmado por Wittgenstein al describir la acción social como
la integradora entre la filosofía del lenguaje que constituye la
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actividad misma; el pensamiento de la fenomenología social y la
comprensión intersubjetiva.
Parece claro hasta ahora, que al relacionarse la sociología con
la pedagogía, esta última pasa a integrar la comprensión de las
interacciones sociales y sus actores, su contenido y forma de
transmitirlo, son clave para comprender los componentes que
pertenecen o son propias de una cultura, razón por la cual se
considera que desde la pedagogía se da paso a la interpretación
de los hechos sociológicos y culturales que en el aula se conocen
y del que subyacen una organización para la transmisión de los
mismos, dilucidando actitudes y acciones del hecho social; es
entonces que el docente interviene con un papel fundamental
frente a estas acciones dentro del aula, es decir, que desde la
interpretación que realiza para dar a conocer el hecho, puede incidir
como absolutista o como transformador, generando actitudes
críticas, reflexivas y de compromiso con la misma sociedad, que
piensen críticamente sobre los principios que estructuran la vida
y la práctica en el aula.
La educación toma en cuenta la interacción social en donde el
lenguaje juega un papel importante que da lugar a la intersubjetividad
en lo social en el aula.
En este sentido se considera pertinente abordar el tema del
conocimiento haciendo referencia a cómo la epistemología que
da origen a la investigación hermenéutica es una propuesta de
investigación de procesos cualitativos, que permiten interpretar
el contenido social con las características mencionadas, es decir,
motivar procesos de interpretación y comprensión de la acción
humana que se constituye en el objeto de estudio en el contexto del
que surgen. Los estudiantes desde su práctica formativa comienzan
a establecer diferentes tipos de relaciones y de interacciones que
les permiten inquietarse por investigar esos hechos de los que de
alguna manera vienen a formar parte. Idea que se afirma con el
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pensamiento de Droysen al decir que: “el ser humano expresa su
interioridad mediante manifestaciones sensibles y toda expresión
humana sensible, refleja una interioridad. No captar, por tanto,
en una manifestación, conducta, hecho histórico o social esa dimensión
interna, equivale a no comprenderlo” (Arquitectura de
la Historia, 1858).
En articulación con las anteriores ideas se retoma de nuevo a Gadamer,
quien permite comprender qué parte del comportamiento
humano es la palabra como hecho inherente a él. Gadamer asevera
que la comprensión no sólo está en lo que reflejan sus actitudes
y comportamientos, va más allá, es entender que las relaciones
se dan a partir del lenguaje pues este es el medio por el que los
participantes de una sociedad llegan a acuerdos.
Gadamer, (1993 p. 378) promotor del enfoque lingüístico o del
lenguaje como experiencia hermenéutica, agrega que ésta tiene
tres momentos: la subtilitas intelligendi o comprensión, las
subtilitas explicandi o interpretación y las subtilitas applicandi
o aplicación. Entendida subtilitas como un método disponible
que como un saber hacer que requiere una particular –finura
del espíritu-. En consecuencia se amplían las posibilidades de
interpretaciones acentuando la subjetividad que constantemente
habla la teoría interpretativa puesto que esta acción permite dar
el punto de vista desde las propias creencias, la propia práctica
de los valores aplicados por sus coetáneos alejando la posibilidad
de aceptar otras teorías que pretendan explicar las vivencias, la
cotidianidad del grupo social. De ello se infiere que ahí es donde
radican y se acentúan las diferentes ideologías, esas ideologías
propias de una realidad social defendidas y cimentadas por sus
miembros.
En definitiva, el arte de la palabra se convierte en una herramienta
fuerte en el momento de llegar a acuerdos y consensos para lograr
modificar o por lo menos incidir en el pensamiento de otros ¿Cómo
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lograrlo?: obrando de manera correcta, con compromiso reflexivo
y crítico fundamentando el punto de vista con argumentos convincentes
fundada en esa ciencia, la ciencia social interpretativa.
El problema de interpretar es tener la certeza de que lo interpretado
tendrá puntos de controversia y la poca posibilidad de lograr los
cambios que la elucidación ha querido aclarar en “pro” de una
comunidad.
Conclusiones
Resulta imprescindible que el investigador educativo sea capaz
de conocer, identificar y manejar adecuadamente todas las técnicas
y métodos del conjunto metodológico del cual se pueden
servir para dar cumplimiento al objetivo que se ha trazado para
su trabajo.
Para garantizar una preparación profunda de los investigadores
educativos, es necesario que en su periodo de información deban
enfrentar la realización de trabajos que incluyan las diferentes
estrategias investigativas, lo cual les facilitará una preparación
más general y los pondrá en condiciones de enfrentar con mayores
posibilidades de éxito su labor profesional.
La relación entre teoría-práctica es una relación intensa, pues el
conocimiento hermenéutico permite a los grupos sociales conocerse
a sí mismos y a la realidad que los rodea, la cual está llena
de intenciones e intereses de quienes participan.
Enseñar y aprender no se reduce a las relaciones profesor - estudiante,
en este proceso intervienen: la cultura como experiencia
vital del mundo fenomenológico, la interpretación social es una
manera de construir la educación que logre trascender las paredes
del aula con profesionales agentes de proyección social creadores
de una verdadera transformación.
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